**مقدمة:**

اكتست المقاومة المعينية على مدى ثلاثة عقود بعدها الوطني الوحدوي، جامعة بين جغرافيات مختلفة وقبائل شتى، لتنصهر فيها مكونات يمكن رسم حدودها من أزواد جنوبًا إلى الأطلس شمالًا. وانتقلت هي بدورها، بشكل مباشر أو غير مباشر، لتعبر هذه الحدود، مما جعلها مقاومة شمولية أتعبت العدو وأرهقته.

هذه الرؤية الوحدوية جعلت رموزها يعبئون كل إمكانياتهم للتواصل والتنسيق والتحريض على الجهاد ودعمه، خاصة مع زحف المستعمر الفرنسي وتوغله في مناطق الأطلس وداخل المغرب. وقد جمع هذا التنسيق بين المراسلات وتبادل المعلومات والأخبار، أو إرسال مبعوثين استقروا في تلك البلاد المتاخمة لسوس لسنوات، مثل حالة الشيخ سيدي علي بن الشيخ محمد فاضل في الأطلس المتوسط، الذي يمثل نموذجًا واضحًا لهذا العمل الوحدوي. فالشيخ، على مدى سنوات، ظل في مناطق الأطلس يجاهد بتواصله وعلاقاته ومشاركته الفعلية في معارك تلك الفترة، خاصة وأن استقراره بالمنطقة تزامن مع حراك جهادي عرفه الأطلس المتوسط، أبطاله مجاهدون أوجعوا المستعمر الفرنسي. 

قبل الشروع في الحديث عن هذا الدور الطلائعي، سنتعرف أولًا على الشيخ سيدي علي بن الشيخ محمد فاضل.

 هو الشيخ سيدي اعلي بن الشيخ محمد فاضل بن مامين، ولد  سنة 1283 للهجرة الموافق لسنة 1866 ميلادية، ذكره الشيخ أحمد بن الشمس في النفحة الأحمدية بقوله: "هو العلامة المشارك المكاشف النوراني، أسلم نفسه لشيخنا.. وهو الآن معه وله مشاهدات وأذواق ومكاشفات، ومناقبه لا تحصى" (1)

وعرفه العلامة ماءالعينين بن العتيق في كتابه سحر البيان حيث قال : " ومنهم أخوه أبو الفيض العلامة المشارك المكاشف النوراني سيدي علي بن شيخنا الشيخ محمد فاصصل بن مامين رضي الله عنهم فإنه أسلم نفسه شيخا ادام  الله ذكره وهو الآن معه وله مشاهدات وأذواق و مكاشفات ومناقبه لا تعد ولا تحصی.."(2)

 وكتب الطالب أخيار بن مامينا في تعريفه له:

هو الشيخ سيدي اعلي بن الشيخ محمد فاضل بن مامينْ. وُلد سنة 1283هـ 1866م. كان من العلماء العاملين، والعباد المتقين، كثير العبادة وقيام الليل، لا يفتر عن ذكر الله. أخذ العلم عن أخيه الشيخ ماء العينين ولازمه وانتفع به، وأجازه وصدره. ذكره الشيخ أحمد بن الشمس في النفحة الأحمدية، وقال: “هو العلامة المشارك المكاشف النوراني، أسلم نفسه لشيخنا.. وهو الآن معه وله مشاهدات وأذواق ومكاشفات، ومناقبه لا تحصى.

تُوفي رحمه الله سنة 1361هـ 1942م. ودُفن في تِيغْمَرْتْ قرب كليميم.(3)

انخرط الشيخ سيدي علي بشكل فعلي في المقاومة المعينية ضد المحتل الفرنسي، ولعب في ذلك دورا محوريا، خاصة حين تواجده في مناطق الأطلس المتوسط، فالشيخ بمؤهلاته و ثقله الروحي و الاجتماعي تمكن بشكل فردي دون أن يكون محاطا لا بجيش و لا أتباع موالين له، أن يمارس دور التعبئة و أن يحظى بعلاقة قوية في محيط غريب عنه تماما، ليظل طيلة سنوات خليفة و محركا للعمل الجهادي، وهذا ما تحدثت و عنه و رصده المحتل و صحافته، علاوة على الكتابات المحلية.

سنحاول من خلال مجموعة من الكتب و المراجع أن نرحل مع هذه المسيرة الجهادية للشيخ سيدي علي بن الشيخ محمد فاضل.

ما إن استتب أمر البيعة للشيخ أحمد الهيبة، بادر الشيخ إلى تنظيم أمر الجهاد، من خلال تعيين القضاة و القادة و خلفائه على مختلف المناطق، فعين الشيخ أحمد الهيبة عمه الشيخ سيدي علي خليفة له على مناطق تادلة و نواحيها.(4)

 لم تتوقف المقاومة المعينية عند هزيمة معركة سيدي بوعثمان 1912، بل انتقلت معها من المواجهة المباشرة إلى حرب أشبه بحرب عصابات معتمدة على جغرافية سوس التي تمركزت في جبالها و استقرت لتظل طيلة عقدين، عملت من خلالها على الانفتاح على باقي الفعاليات المقاومة و التنسيق معها لضرب المحتل الزاحف في مناطق عدة، وكانت مناطق الجنوب الشرقي و الوسط في تادلا الأقرب لسوس، ففي  الفترة التي مكثها الشيخ أحمد الهيبة مثلا في "تيمكر" ( 1913/1914) ظل على اتصال بزعماء المقاومة في الأطلس المتوسط بواسطة عمه الشيخ سيدي اعلي الذي كان حلقة الاتصال بينهما.

ذكر سعد خليل : أنه خلال الحرب العالمية الأولى كان الهيبة من مكانه في "أكردوس 55 كلم جنوب شرقي تيزنيت يتصل بكل زعماء حركات المقاومة في مراكش بمراسلات نشطة. وكان عمه سيدي اعلي، المقيم في الأطلس الأوسط يتلقى خطاباته ويوزع بعضها وينشر الآخر. وكان الهيبة كثير التراسل مع موحا حمو الزاياني بطل معركة لهري قرب مدينة خنيفرة 1914 وسيدي راحو.(5)

 كما قام الشيخ سيدي اعلي بدور متميز في استنفار القبائل بنواحي "تادلة" للجهاد. كان من نتائجه مثلا قدوم  مجموعة كبيرة من أعيان تلك القبائل مع الشيخ حين عودته لاكردوس للمشاركة في الجهاد من بينهم سي حمو حد، وحمادي عباس و حمو الحسين، وحمادي صالح، و سي قدور.(6)

رصد المستعمر الفرنسي هذه التحركات كما جاء في التقرير الشمولي لمجريات الحماية الفرنسية ( شهر اكتوبر 1914)، حيث ورد أن الشيخ سيدي علي عم أحمد الهيبة يجرى سلسلة من الاتصالات مع زعماء قبيلة آيت عتاب لدعوتهم إلى الجهاد في سبيل الله :