محمد مبروكي

يلعب التراث المحلي الإقليمي الجهوي و الوطني بكل أصنافه الشفوي و المكتوب أو المبني و المنقول دورا هاما  للتعريف بالهوية الوطنية و اتخاذه  وسيلة للدفاع عنها ، حيث يبقى هذا التراث مرآة تعكس التنوع الحضاري للشعوب و يؤكد جذوره الإنسانية  عبر الأزمنة ، و يستلزم الحفاظ عليه و تطويره و صونه ، مما يؤكد دور كل المسؤولين و جمعيات المجتمع المدني كل من موقعه ، بعد أن تبنت سنة 2003 الدول الأعضاء بمنظمة اليونسكو اتفاقية لصون هذا التراث و التي وقعت المصادقة عليها  في 20 يونيو 2007 من قبل أكثر من 78 ، لكن  تسميته بالتراث الشفاهي اللامادي للإنسانية  هذا المفهوم الجديد للتراث ظهر  في بداية التسعينات بعد التوصيات التي قدمت سنة 1989 حول حماية الثقافات التقليدية .

 و إقليم ازيلال كباقي الأقاليم المغربية  يتميز بتنوع تراثه الشفاهي  مستمدا جذوره من قبائل الأطلس المتوسط  و ما وراء الأطلس الكبير ، قبائل الجنوب الشرقي  مما ساهم في ظهور أنواع مختلفة من هذا التراث منها بوغانيم بايت بوكماز ، و أحواش ايت امديوال بدمنات  و احيدوس نايت اصحى  و احيدوس نتباروشت و كناوة تناغملت  و طعارجية تسقي بايت اعتاب

و بمدينة ازيلال عاصمة الإقليم يتنوع هذا التراث حسب الدواوير المحيط بها  سواء باكوديد أو تمدا أو افران أو تمرزوقت أو لايت عرفة أو ايت بوزيت ، و سأتخذ من دوار ازلافن نموذجا هذا الدوار الذي تسكنه فئة عريضة و متنوعة قادمة من كل أنحاء الإقليم خاصة المتقاعدين من القوات المسلحة الملكية  أو القوات المساعدة  أو الرحل القادمين من الجنوب الشرقي  أيام الاضطهاد من طرف القائد الكلاوي و حاشيته ، لكن الفئة الشابة هي التي تطغى بهذا الدوار  من تلاميذ و طلبة يصونون تقاليد و عادات أجدادهم  الأصلية برزت من أوساطهم فرقة شابة تجمعهم هواية واحدة ترديد أهازيج احيدوس  ، فقد كانت انطلاقتهم من المؤسسات التعليمية نهاية التسعينات القرن الماضي و خارج أسوار تلك المؤسسات  تحت ضوء مصباح الشارع  نظرا لما يسببه التقائهم بمسكن احد الأصدقاء من إحراج للعائلة في غياب مؤسسات تهتم بهذه الفئة بهذا الدوار و بعدهم من مؤسسات داري الثقافة و الشباب   لاعتبار هذا الدوار من اكبر دواوير ازيلال خاصة إذا ما أضفنا إليه دواوير  مجاورة كتشبيت و أليلي و ألبشير و غيرهم . استثمار وقتهم الثالث  و صقل هواياتهم و تنمية مواهبهم يتطلب التضحية  ليتمكنوا من دخول عالم صون التراث الشفاهي اللامادي للإنسانية من بابه الواسع .

و كأية بداية لمجموعة  فتية   لابد من الاعتماد على النفس قبل الغير  اعتماد على ذواتهم و ماليتهم المحدودة و الاعتماد على مداخيل لا تغني و لا تسمن من جوع كتنشيط بعض الأفراح بالمدينة كالأعراس مثلا ،خاصة و أن بعض الساكنة تتهرب من استقطاب الفرق الموسيقية  لتنشيط أفراحهم لما يصاحبها من ضجيج و صخب و مشادات كلامية بين الشباب من جهة و من جهة أخرى أن لهذه المجموعة ذوق  فني متميز يعيشه الإنسان بروحه و حواسه في هدوء و سكينة .

جلوسي مع هذه المجموعة الفلكلورية يظهر من خلال ملاح أعضائها أن لهم طموحا للوصول إلى أوج المجموعات الفلكلورية  لفن احيدوس  للمشاركة في المهرجانات الإقليمية الجهوية الوطنية و لما الدولية لكن كثيرا ما لا يفكر القائمون على مثل هذه التظاهرات في المناداة عليها لإسهامها في تنشيط تلك التظاهرات .

و لصون هذا التراث الشفاهي اللامادي للإنسانية و تنميته و تطويره و الحفاظ عليه من دهاليز  الاندثار و النسيان خاصة و أن الشعوب في حاجة ماسة  لتراثها و صونه لتتناقله الأجيال القادمة بصفة متواترة لما يشكله من شهادة على الهوية الجماعية ، أسست هذه الفئة من الشباب إطارا قانونيا و أكثر تنظيما للقطع مع الممارسة التقليدية المتجاوزة إلى الممارسة الحداثية المنظمة إنها جمعية ازلافن لتطوير التراث المحلي ، جمعية قانونية رأت النور سنة 2015 مع وقف التنفيذ من ناحية المقر و قلة الدعم العمومي أو انعدامه  لكن بتضحياتهم و إيمانهم أن الطريق شاق للوصول إلى قمة النجاح  ، لباس موحد و خنجر تقليدي للتزيين و الارتباط بالأصل لترقى بذلك إلى مستوى  الفرق الفلكلورية الوطنية التي داع صيتها على الصعيد الوطني و الدولي ، و لما لا فبتناسق نغمات أعضائها  التي ترددها الجبال المجاورة لدوار أزلفن  يمكن يوما ما أن تلعب دورا أساسيا في التقارب و التسامح بين المغرب و الدول الأخرى  .

آلات موسيقية تقليدية البندير الجلدي الطارة البلاستيكية العصرية و التعريجة التي تلعب  دورا أساسيا  في تنسيق النغمات الإيقاعية بين ذا و ذاك.استطاعت الجمعية أن تذيع صوتها بترديد أهازيج احيدوس  و تماويت في انتظار يوما ترديد أهازيج